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SANTA MISSA EM SEU LAR Nº 44 – Jesus ensinava como quem tem autoridade

Jesus Cristo segundo Marcos, por três vezes, Jesus entra numa sinagoga. Sempre será uma ocasião de conflito.

Jornal da Cidade por Jornal da Cidade
31 de janeiro de 2021
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O número três, segundo a linguagem simbólica da bíblia, significa completude. A intenção do autor é destacar a completa oposição entre Jesus, o Filho de Deus, que veio para libertar o povo, e uma instituição que pretende dominar a Deus, mas que, na realidade, domina o povo.

Na primeira vez que Ele está na sinagoga, como veremos no texto deste Domingo do Tempo Comum, é interrompido. Na segunda vez, os fariseus, juntamente com os herodianos decidem matá-lo, porque havia transgredido publicamente o mandamento do sábado. Na terceira vez, Jesus está na sua terra natal, em Nazaré, quando é acusado de agir em nome de Belzebu, como se fosse um bruxo ou algo parecido, ao expulsar o demônio de um homem. É por tudo isso que Jesus se admira com a incredulidade deles.

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Os escribas eram leigos que, depois de toda uma vida dedicada ao estudo e ao aprofundamento da Sagrada Escritura, recebiam, através da imposição das mãos, a transmissão do espírito de Moisés e do espírito dos profetas. A partir de então, tornavam-se os teólogos oficiais do sinédrio e a sua autoridade era maior do que a dos sumos sacerdotes e, inclusive, do próprio rei.

Segundo ensina o livro sagrado dos judeus, as decisões e as palavras dos escribas são superiores até mesmo à Torah. Portanto, representavam o magistério infalível da época.

O ensinamento dos escribas era considerado a própria palavra de Deus. Era superior, principalmente, porque em caso de controvérsia, era necessário e preferível crer nos escribas.

Pois bem, quando Jesus chega a Cafarnaum e se põe a ensinar, o povo fica surpreso, admirado, ao escutar um ensinamento diferente. A mensagem de Jesus é a resposta de Deus ao desejo de plenitude de vida, que cada pessoa traz dentro de si. Já a mensagem dos escribas, que depois Jesus denunciará, na realidade, eram apenas preceitos humanos.

Na verdade, “vendiam” como ensinamento divino o que, na verdade, era a vontade deles, os seus preceitos para dominar o povo. O profeta Jeremias já havia mencionado a denúncia do Senhor que diz, voltando-se esses escribas: “Como podeis dizer: somos sábios porque temos a lei do Senhor? A mentira reduziu a pena mentirosa dos escribas”.

Então, os escribas, para o seu próprio poder, para ter o domínio e pela própria conveniência deturparam a lei de Deus. E, assim como Jesus vai denunciar, ensinam preceitos humanos anulando a palavra de Deus.

Diante dessa novidade o ensinamento de Jesus, que é ouvido com admiração e surpresa, pois é algo totalmente novo e, por isso mesmo, urgente, e porque é urgente, Jesus o faz “imediatamente”.

É a mesma expressão que o evangelista indicou no momento em que Jesus entra em Cafarnaum e se põe a ensinar. Portanto, Jesus se põe a ensinar, subitamente no espaço que eram deles como podemos observar. Com essa expressão o autor do Evangelho destaca a distância entre Jesus e os escribas e dos seus ensinamentos. A sinagoga não pertence à comunidade cristã.

Portanto, o espírito, quando provém de Deus atrai o homem para dentro da dimensão divina do amor. Quando esse espírito provém de forças contrárias a Deus, se chama impuro porque mantém o homem nas trevas, ou seja, na morte.

Como narra o Evangelho, há um homem que está possuído por um espírito impuro. Ser possuído por um espírito impuro significa alguém que aderiu a uma ideologia, uma doutrina que o torna incompatível com o ensinamento de Jesus, como veremos.

Então, as pessoas ouvem um novo eco na mensagem de Jesus; escutam nessa mensagem a Palavra de Deus que chega ao coração aos seus corações, muito diferente do ensinamento dos escribas, que era um ensinamento repetitivo, destinado, sobretudo, a incutir um sentido de culpa e de indignidade das pessoas. O ensinamento de Jesus é o eco da Palavra de Deus, uma Palavra que, se acolhida, transforma a vida das pessoas.

Com esta expressão o evangelista indica que o povo reconhece que quem tem o mandato divino de anunciar a Palavra não são os escribas, mas Jesus. É por isso que o homem que havia aderido à doutrina dos escribas se sente ameaçado e, com ele, toda a categoria desses teólogos também se sente ameaçada.

As pessoas reconhecem que no ensinamento de Jesus existe a autoridade divina, o mandato divino, e compreendem que Deus não se manifesta na doutrina imposta dos escribas, mas na atividade libertadora de Jesus. Esta é a ruina, a destruição! O evangelista indica que a libertação da doutrina dos escribas é agora iniciada e, de fato. O anúncio de Jesus agora se propaga e a proposta de plenitude de vida é acolhida pelas pessoas que dela eram sedentos.

Direto da Redação por Rev. Neilo Machado

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